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February 22

Vivienne Westwood

Vivienne Westwood

http://www.tfam.gov.tw/VivienneWestwood/index.htm
黃老師我真愛您!!(現任黃館長是我幼時美術老師^^")
居然辦了有趣活動
北美館變成服裝展覽中心
替在世的薇薇安辦了一場盛大作品回顧

台北市立美術館新聞稿

薇薇安.魏斯伍德的時尚生涯

9/1-10/19/2005
台北市立美術館 一A展覽室
發稿單位:公關室
發稿日期:94年8月31日
聯絡人 :胡慧如
聯絡電話:25957656轉106
聯絡信箱:hhj@tfam.gov.tw
洽詢網址:www.tfam.gov.tw

策劃主辦  維多利亞與亞伯特博物館
      台北市立美術館
指  導  行政院文化建設委員會 台北市政府文化局
協  辦  英國文化協會
贊  助  永三企業股份有限公司 財團法人廣達文教基金會
      BenQ 中華民國紡織業拓展會
專屬網頁  摩奇創意股份有限公司
指定飯店  台北晶華酒店

七○年代搖滾樂團「性手槍」〈Sex Pistols〉的龐克裝扮;造成名模奈歐米.康柏爾〈Naomi Campbell〉失足絆倒的超高跟厚底鞋;莎拉‧潔西卡派克〈Sarah Jessica Parker〉在《慾望城市》中穿著的招牌服飾,以及卡麥蓉‧狄亞茲〈Cameron Diaz〉出席59屆金球獎頒獎典禮身上的禮服……,在當代民眾心目中,這些穿越不同時代,象徵著顛覆、時尚、幽默與卓越品味的服飾意象都是出自於同一位設計師之手,即英國時尚設計大師薇薇安‧魏斯伍德(Vivienne Westwood)。
為了回顧這位對英國文化社會產生重大影響的時尚藝術家,位於倫敦之維多利亞與亞伯特博物館〈Victoria and Albert Museum〉特別於2004年4月為魏斯伍德舉辦一場跨越三十年的回顧大展,完整介紹從七○年代至今,數百件她駐留人心的經典代表作,更藉由展示開創性地呈現魏斯伍德設計與文化息息相扣的互動脈絡。而為了使台灣觀眾一窺薇薇安‧魏斯伍德的設計風情,台北市立美術館也將與維多利亞與亞伯特博物館共同策劃主辦「薇薇安.魏斯伍德的時尚生涯」展,預計在九月一日起在台北市立美術館盛大推出。在此特別感謝行政院文化建設委員會、台北市政府文化局指導,英國文化協會協辦,以及永三企業股份有限公司、財團法人廣達電腦教育基金會、BenQ(明基亞太)、摩奇創意股份有限公司、台北晶華酒店等單位之慨然贊助,讓本展得成功推出。

展覽策劃主要區分為早年時期與成熟時期二個部份。早年時期包括1970及1980年代;成熟時期則從1990年代至今。

魏斯伍德於1941年在英國德貝郡(Derbyshire)出生,十六歲時全家遷居倫敦並進入哈洛藝術學校(Harrow School of Art)就讀。然而僅僅待了一個學期,薇斯伍德便毅然離開學院,隨後於1962年嫁給她的第一任丈夫:德瑞克‧魏斯伍德(Derek Westwood)。然而她的時裝設計生涯受到夥伴麥爾孔.馬克賴倫 (Malcolm McLaren) 的激勵,兩人合作關係自1970年至1983年,共同推出「龐克」造型。

1971年,魏斯伍德與麥爾孔.馬克賴倫合開了一間商店,用以推廣當時?不普及的搖滾音樂與服飾,並為它取名為:「搖滾吧!」(Let it Rock)。在七○年代初期,整個英國時裝界仍被上層階級價值觀所主宰,以米色與奶油色格子呢為主流的時候,為了發掘屬於英國青年嶄新的時尚精神,魏斯伍德逛遍倫敦各搖滾酒吧以及偏僻的小酒館,在一次又一次對既有文化現象的挑釁與顛覆行動中,創造出魏斯伍德服飾獨特的龐克風格:包括在《搖滾吧》、《性》(Sex)、《叛亂份子》 (Seditionaries) 系列中,標誌著「搖滾」字樣的T恤;自虐般的緊身束縛長褲;飛車黨的皮衣、長鏈和徽章;以及戀物癖喜愛的皮帶與釦環;而《世界的盡頭》(World’s End) 系列靈感來自非洲第三世界和美國印地安人的原始藝術……。通過魏斯伍德取之不竭的創意,這間位於倫敦國王路上的小店,如野火焰般引燃七○年代龐克文化的熱潮,短時間內成為英國「龐克運動」(Punk Movement)的發祥地,更讓魏斯伍德坐擁「龐克女王」(Queen of Punk)的美譽。

隨著八○年代龐克風潮的逐漸隱退,向來以破壞、挑釁聞名的魏斯伍德亦開始思考轉變設計方向,並開始從歷史文化裡找尋靈感,她的設計風格經歷了多次轉變與創新。在《海盜》(Pirate) 系列(1981-82秋冬)中,她開始探索歷史上的裁剪和縫紉方式,並且成為她畢生精通的工作,她將海盜、北美印地安人和十九世紀早期的法國形象混合起來,創作了一個充斥著豐富的金色、橙色和黃色的服裝系列,轟動了倫敦的時裝界。此後,她繼續嚐試挪用英國歷史文化的元素,將傳統的馬甲、鋼骨硬式蓬裙、蘇格蘭格子呢以及十八世紀洛可可風格繪畫圖案,融入服飾風格當中;或是大膽使用第三世界國家的民族圖騰,展現「時尚」與「原始」融合並置的矛盾美學。例如:《女巫》(Witches)系列(1983-84年秋裝)裏,馬克賴倫與魏斯伍德的設計從紐約塗鴉藝術家凱斯.哈林(Keith Haring)的作品中,找到一種「神奇、奧妙的符號語言」,並將這種符號以螢光色彩印在服裝上。《迷你箍裙》系列 (Mini-Crini 1985春夏)中,受到芭蕾組曲《彼得契卡》(Petrushka)的啟發,結合芭蕾舞短裙和維多利亞裙撐的設計-由於魏斯伍德相信衣服可「改變身體形貌,是有限制的」,所以她希望做出合適的服裝,樣式則結合舊式典雅的晚宴禮服與迪士尼的卡通片中星星、圓點與條紋的圖案。《哈里斯斜紋呢》系列(Harris Tweed,1987-1988年秋冬)是以蘇格蘭西部列嶼上一種手工編織的毛料來命名,並應用傳統的英國裁剪。此一系列充分展現了她對傳統英國服飾的熱愛,以及她對皇室與日俱增的迷戀,雙排扣短上裝的靈感來自女王年輕時穿過的一件公主外套,同時作為《迷你箍裙》系列的冬季版本。1988年春夏 《異教英國》(Britain Must Go Pagan) 的幾個系列,大量的採用折衷主義的混搭手法,結合了傳統英國主題與古代異教徒元素,如一件名為《沙妃爾》(Savile Row)服飾,在萊卡面料的緊身褲上,綠色的無花果葉裝飾在私處,白色的襯衫上掛著鬆開的領帶,整體效果仿效了十九世紀早期的男裝搭配。她說:「我想要的是上半身像男人那樣打扮,下半身卻像沒穿褲子的女孩子的效果。」

在薇薇安.魏斯伍德90年代以後的設計裏,文學性與精緻藝術的元素更充份的運用在她的作品中,從1990年開始受到舉世矚目的《肖像》(Portrait)系列,一直到晚近的作品。這些服裝包括了極度女性化的套裝、由粗花呢和格子呢製成的日裝、誇張的針織衫與華麗的晚禮服,這其中的許多設計,都是她與第二任丈夫安卓亞斯.克隆法樂(Andreas Kronthaler)合作完成的。

在當時極簡主義風行的年代,魏斯伍德的創作帶來一股浪漫的氣息和貴族的高傲,設計中融合了她從法國設計中找到的優雅精緻,以及來自英國服裝的「休閑風采」與完美剪裁。她說道:「就我們所知,時尚是法國和英國觀念交流的結果。」

魏斯伍德把時裝視為一種自我宣傳,一種激勵身心的媒介。服裝給人的印象感覺,和其觀瞻重要。於是,她經常用到她在歷史服飾中找到的結構,去扭曲、誇大,其至消除人體的自然形狀。而倫敦華萊士收藏中心(Wallace Collection)與維多利亞與亞伯特博物館所收藏的歷史服飾一直帶給魏斯伍德不少創作的靈感。她花了很多時間,研究十八世紀的法國藝術,並從當時的服裝、繪畫中的色彩、設計與動感的協調中尋找靈感。例如:她在服裝秀裡起用體態優美的模特兒,讓她們穿著華麗的服裝,戲劇化的彩妝,足蹬10英吋高的厚底鞋,彷彿站在一個台座上,好像剛從一幅肖像畫裡走出來一般。她利用攝影印刷術,把華萊士收藏中心的布雪(Francois Boucher )《凝視著牧羊女的牧羊人》(1943-1745)[Daphnis and Chloe (Shepherd watching a sleeping Shepherdess)] 印在馬甲上,而賦予馬甲以重生是她90年代最重要的時裝理念,她的馬甲以18世紀的樣式為原型,女姓的胸部被壓平並抬高。此外,為了展現她所熱愛的英國都鐸王朝時期繪畫裏熱情、陽剛的生命力,她用手工在牛仔布上裁剪出裂縫,並留下抽鬚的布邊露出光裸的肌膚,發展出1991年春夏男裝《大刀闊斧》(Cut and Slash)系列。

誠如策展人兼時尚藝術史學家克萊兒‧威爾考克斯(Claire Wilcox)的詮釋:「魏斯伍德的創作,系統性地反映了她對歷史切面的探究。」她一路走來,始終依靠自我教育,透過文學、音樂與應用美術,每一個系列都緊隨著歷史所帶給她的靈感演繹,包括從古典傳統中發掘創作的靈感,以及在過去所設計的服裝系列中進一步的詮釋與創新。薇薇安.魏斯伍德給我們的啟示就是經由重生與再造,讓時裝變得更豐富。她回顧過往,看到卓越的標準及製作時的品味,在模仿這些技術的同時,無形中累積了深厚的實力。在談到她1995年的作品《可可蒂萬歲》(Vive La Cocotte),她說:「我終於能夠製作過去未曾出現的剪裁輪廓,這作品也不可能更早產生,因為這是融合過去與現在之作。」她將這種歷史情懷融入她的服裝設計中,說道:「我不是要標新立異,我是試著用不同的方式來做同一件事。」如今她已成為英國時裝界的焦點人物,最有創新想法和影響力的設計師之一,並和Yves Saint Laurent、Giorgio Armani、Emmanuel Ungaro、Karl Lagerfeld、Christian Lacroix等六位設計師被《女裝日報》(Women’s Wear Daily) 編輯John Fairchild稱為「真正耀眼的巨星」(1989年)。她的設計經常被複製,永遠走在時代的尖端,具體而微地呈現一種特殊的英式風格,勇敢的脫離一般主流,卻又加上傳統感。從早期《叛亂份子》的衣服到近年的華麗宴會裝,基於對人體輪廓的迷戀,使她深信「你穿的衣服如果讓人印象深刻,人生一定會更美好。」

January 21

十二平均率創作學習心得2005第二學期

在公開這篇學習心得的同時也希望跟您能保持距離

千萬別讓我過多的贅述誤導您清新的思維

 

[當多數形成時,它不一定是真理].在從事流行設計學習過程中

我發現紮實的技術訓練在現代教育的領域裡

經常為理論背景起家的主導者所忽略

當更深入的了解台灣現偕段服裝設計的教育理念

亦發現它又被當前的教育體制更加的邊緣化

許多聰明的人讀了很多書後

便闡述出很多的系統理論出來

系統變成範本

範本便逐漸形成多數人認為的真理

而非真理中所說不出感性思維的部分也變成了非真理

整體造型教育是二十一世紀的新興學門

既沒有太多的教育文獻可供參考

也無從考證現行制度的是與非

唯有透過開放的思考模式與不同的教育型態讓時間成為評論優劣的基石

因此

也希望藉由這個主題來突顯出[當多數形成時,也請尊重少數的權利與想法]的觀念

 

在推展台灣服裝設計教育現代思維的過程中

將近1年來的確也遭遇到不少的挫折與無能為力的處境

但是當我晚上回到自己的房間時

我卻在的創作過程中

藉由手指與材料的觸摸而在內心尋獲許多的慰藉

這些內再情愫便是引發我的創作靈感的動力

而我也透過創作的程序中重新了解自己

進而肯定自己的成長與歷史價值

 

在談論之前我想引述一位台灣初期留日攝影師楊基炫先生的一段話與您分享

”首先必須確認個人的人生觀

再將其人生觀以某種形式表現

才有所謂藝術創作的誕生

在我的創作論述中

我想探討音樂與造型間獨特性.美感經驗與革命意圖的關係

 

音樂之於大地

彷彿就像人類歷史文明在地表之上建構了許多不同形式的藝術虛體

各種不同的音樂型態

閱也同事存在著威權勢力的表徵.創作慾望的滿足以及保護人體心靈與實用性的價值

之間所堅持的概念在不同的演變之下互相拉扯

也互相影響

而形成一股變異性極高的特殊張力

但若要說到哪一項比較重要

則我會說它們的創作思維與考慮的要素都是同等重要的

只不過影響的範圍不同因此才產生不同的認知與解讀

當前有相當多的資本家及經濟學專家提倡全球化的概論

而全球化的概念的實行卻可能因此而讓很多有想法的藝術家無法繼續創作

妳能夠想像

到一個極具古老文明的歷史之督作一個深度之旅的同時

一個轉身突然有個格格不入的企業商標座立在那嗎?

此時不知妳的心情是覺得企業體的偉大

還是難過著現代化對古文明的失禮與不尊重

如果各地區的文化也受到全球化影響的話

那麼未來的設計與創作將看不到異質文化的獨特性

無論設計或是創作都將趨近於全球統一的模式

如果我們可以對弱勢或者明白的說對非資本主義所形成文化體的延續加以尊重與保護

這樣的想法其實也是一種宏觀的國際化概念

台灣的教育受到政治的影響甚鉅

總有許多人認為會說幾句英文

或是將華與文宣翻譯成國際語言辨識一種國際化

無可諱言

這些做法是邁向國際化的方式之一

它是一項成為國際化的前置準備動作

而非國際化的內容與意涵

以義大利的咖啡文化而言

異國政府明定禁止美國某知名大型咖啡聯鎖店進入義大利的咖啡消費市場

就經濟自由論的角度而言

這實在違背了自由經濟的理論與宗旨

但是以人文情感與飲食文化的面向來看

這樣的做法是值得喝采及各國學習的指標

一個國家或城市要邁向國際化

並不是要引進一堆外國品牌才叫國際化

如何深耕在地文化(不論述本土文化是因為不想被泛政治議題所窄化)

進而讓世界任何一個角落的人

再想到某件事情或觀念時便會依此為標竿

甚至前往探索.親證或研究

這樣一來

不但能保存在地的傳統文明

更因完整呈現出少眾的異質文化而引起國際化的重視與興趣

就像今天中國的西藏與雲貴高原的女兒國一般

.如果紮得夠穩

.如果固得夠堅實

則國際化其實是順勢而來的附帶成就

實在勿需如當前台灣教育工作者

如此汲汲營營的定出一些莫名的方法與無謂的策略而藉以換得沽名

 

從瓦解的服裝型態中

視覺所能看得到的表徵

不能單只是推究於延續流行的自然途徑

而是必須探討.脫離了男性單一性別所制定的沈美關後

女性如何獨立地建構出屬於他們自己[美的標準]的過程

 

在感性的創作的領域中每一個人的創作思維便代表了一種哲學與信仰交融的軟性工程

而這是不需要被科學的理性拿來比較及

懷疑與批判的

我本身就是一個衝突性很強的人

我的外在或許時髦

可是我的內心卻是保守.懷舊的

而這些也都從我的作品當中反應出來

 

很清楚的是

創作者所欲追逐的其實只是自己心中那個與遠到達不了的烏托邦

創作之於生命經驗的感動

其實就像杯子與水的貼近

過度包裝了便察覺不出水的純淨與透明

創作思維是痛苦的

創作的過程是寂寞的

創作的發現是興奮的

創作的結果是未知的

只有堅持下去的人才能享受到最後的甘醇

January 16

END

將我今年最後一偏網志送給一位流浪的女孩
也希望她能看透我那心中的日月
這是看到某人回言而有感觸所寫~她提到人總是在選擇~雖然選擇並不多!
我認同人生終其一生無時無刻不在選擇 可是 選擇並不少!!
為何我們總會覺得好像非得作一個選擇 而可以做的選擇少之又少
且常常退無可退呢?其實 人真的是總很奇妙有趣又可愛的動物
總是習慣著在選擇前做選擇 卻無所知 或者是 下意識的遺忘吧!
我總是不停的篩選自己要的答案和事物總是 在去蕪存菁的篩選後
忍不住抱怨為何選擇如此少 為何被逼到一個退無可退的地步呢?
為了逃避這樣的困境 因此只好在所不想選擇的答案中挑選個出路~
好笑的是 為何我非要在爛蘋果中挑選一個不爛的 來讓自己接受呢?
當別人問起時卻又會冠免堂皇的說 因為就只有這些蘋果可以選啊!
只是為何不選擇其他可口的水果呢?! 因為 執著 ~ 因為 想要吧!
因為 除了蘋果妳可能不會想吃別的
因此吃下去縱使在難吃~也要忍住
因為 那是妳自己的選擇 他人不會懂那種滋味的 !
每個人終其一生都很努力的在生活中尋找  一種EASY WAY
一個人可以讓自己接受愉快並輕鬆的方式~
相對的 我也很認同世事無絕對 而是相對~
除了死亡 是每個人絕對的經歷
怎樣的方式 或許有人可以選 有人無法選擇
選擇 本身就帶點那麼的不可伉力 本身就是一個相對論吧!
 
August 20

表達?

什麼都要重口味
好像不太能去相信  很簡單或很無聊的  解釋變的必須
那始終是   未經第二手加工的    一種藝術   一種情緒
絕不是因為只能做到這樣   而是故意偏要這樣   會欣賞的就該懂得
不願一直   穩當安分地   做大家已經在做的
一定要有人這麼做   路才會越來越廣
覺得這根本沒什麼奇怪   新的東西才能出來
只希望可以 
把覺得好的傳撥出去   小小的影響   貢獻個什麼
讓人聽見
激發更多勇氣與可能
August 18

Pure White

白色是極冷
也是極熱!
白色的醒目與優雅令人
更加驚艷
而在色彩學上白色只有明度沒有彩度
又被稱為[無色彩]
心理學家也證明
白色可以促進內分泌
會讓女人看起來更年輕
也具有緩和情緒的效用
大面積的白色看起來十分摩登而時尚感
白色也堪稱恆久的流行色
它和任何色彩皆能搭配
August 01

 
   包不包.
 
不包包.
 
   包包不.
 
不包.包不包.......................---包
 
             人總是不斷不斷的包裝自己
 
一包在包...包完在包....包個不停...持續著
 
 
面對這樣傳統這樣事先的安排...很少人明白
 
或許....這是必然存在的
 
然而人類生存那麼久必有他生存道理
 
學士?碩士?博士?
學位如此重要
 
人類的價值不該建立在傳統上.....
 
這樣"不見鮮血革命"我能持續多久.....
...我也想嘗試我已備妥足夠的勇氣去品嚐/有時間就有理想\
February 17

逆了

快開學了

時間使我的思考複雜混淆了我的構思

我不懂

藝術?

設計?

抽象?

具象?

人生?

意義全然不同卻相連成一線

接下來我該做好最好的準備晀望未來

失去的忘記的我會好好去補償

看著吧........

 
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華少 龍

Occupation
Interests
所謂天才人物,指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人

夜深人静.......我坐在月亮上...
想妳.........唱着妳最爱的歌...
眼看天就要亮了.....下了点雨...
唯獨我坐在月亮上.......想妳...
月光.........照的城市很温馨...
妳...............也站在屋顶...
是不是.....也和我一樣孤零零...
也在等待.......另一個我和妳...
英雄末路
美人遲暮
----生命ㄉ價值
是我每日所在找尋ㄉ意義----